¿Causa eficiente o causa final?

El debate en torno al primado de la causa eficiente en las Disputationes Metaphysicae de Francisco Suárez y la expresión Per antonomasiam

Resumen

La atención siempre creciente por parte de la crí­tica y, en particular, de estudiosos que a nivel internacional se ocupan de la obra metafí­sica del teólogo granadino Francisco Suárez, ha hecho que se profundicen diversas temáticas contenidas en ella. Esto se debe, en especial, por la importante función que esa ha tenido, y todaví­a tiene, de mantener unidas dos diversas tradiciones de pensamiento; vale decir, la segunda o tarda Escolástica y la Edad Moderna. En este artí­culo, entonces, nos ocuparemos de una de estas temáticas desarrolladas en las Disputationes metaphysicae y en particular de la relación entre la causa eficiente y la causa final sobre las cuales, sobre todo, en razón de la discusión crí­tica que se ha desarrollado en los últimos años y la atención que el mismo Suárez le reserva, buscaremos: (a) presentar las posiciones más significativas sobre las que se ocupa el debate internacional (Introducción); (b) recorrer todas las etapas fundamentales que llevan a la constitución de la ratio causae in communi; (c) evidenciar la relación ”˜problemática”™ entre la causa eficiente y la causa final, que se basa en la expresión «per antonomasiam». Nuestro objetivo será entonces el de mostrar lo siguiente: (a) cómo toda causa conserva, al interno de la doctrina de la causalidad, un estatuto independiente aunque en modos diferentes; (b) cómo a la independencia de cada causa le sigue una comunión entre las mismas en un sentido analógico o uní­voco; (c) cómo la causa eficiente no es la causa «per antonomasiam», al menos en la doble acepción en las cuales puede ser entendida.